Pero luego, me asaltan las dudas…

Surge en mi mente el recuerdo del debate sobre los contenidos en filosofía y letras. “No se debe estudiar un libro de texto de literatura, se debe *leer* literatura”.

Entonces miro la lista de lecturas sugeridas y me pregunto ¿Dónde está Schopenhauer, Kundera, Karl Popper y su “The Open Society and its Enemies, dónde está mi amado John Gray y su “Perros de Paja”? ¿Cabrá Feyerabend? ¿Cabrán los reaccionarios también a los que habrá que escuchar, digamos Hobbes, Lacan, y desde luego Mill, y Machiavelli?

Mis dudas se agrandan: ¿Podrá el estudiante de primaria entender a Kant? ¿Qué hará de una frase como “no puede la estética trascendental contar el concepto de la variación entre sus datos a priori; pues el tiempo mismo no muda, sino algo que está en el tiempo. Así pues, se exige, además, la percepción de alguna existencia y de la sucesión de sus determinaciones, por ende, experiencia”?

¿Le hará dicha frase comprender que las categorías de la razón trascendental son categorías a priori del juicio analítico, o por otro lado se fumará un porro?

Me remito a la frase del obispo sarasa que decía que en el temario de Eduación para la Cuidadanía no había una “concepción racional [sic] del hombre”, que no había una “verdad del ser humano” y “sin una verdad, sin un principio verdadero” cómo se pueden orientar las conciencias?. Pues con el todo vale, dice.

Le recominedo “Ethics without Principles” de Johnathan Nancy, sólo para empezar como aperitivo.

Insisto, el mismo discurso se lo ponemos en la boca a otros que no llevan sotana (cambiamos contexto) y no perdemos contenido. Los hay amantes de “LA VERDAD” co mayúsculas. Claro que no todo vale, pero cuidado con LA VERDAD, porque detrás de esa palabra está el lado oscuro del PENSAMIENTO UNICO. Negar el pensamiento único no es defender el relativismo y todo vale. La anarquía filosófica no es eso. Qué se lean a Kierkegaard (Temblor y Temor) o a Feyerabend (Against Method, Farewell to Reason, etc) que lo exponen muy bien.

Concluyo diciendo lo que un anarquista filosófico diría: Que G. tiene razón, después de todo. Yo sólo estoy sacando las cosas un poco de quicio para advertir de las consecuencias.

Termino con Kant (al que pocos de verdad han leido y estudiado): “El sabio puede cambiar de opinión. El necio, nunca.” Qué gran verdad (con minúsculas).

Pero viendo el temario puedo afirmar que yo sí tengo serias dudas
respecto a la conveniencia de impartir una asignatura con estos
contenidos. Primero porque las horas de clase son un recurso finito.
Segundo porque la educación en valores tiene que ser transversal a
todas las asignaturas. Y tercero porqué sí puede haber contenido
ideológico. P. ej., sospecho que en el bloque 4, titulado “las
sociedades democráticas del S.XXI” se pretende presentar el “modelo
político español” como realización concreta del ideal ilustrado de
democracia y estado de derecho. Que ese mito se alimente de continuo
en los medios de comunicación no quiere decir que no sea fuertemente
ideológico (i.e. no es “conocimiento”). Si el Ministerio de Educación
nos quita horas de lectura de (potencialmente) Kant, Russeau, Voltaire
o Marx, y nos pone en su lugar la explicación de la institucionalidad
española actual, lo menos que se puede decir es que nos están dando
gato por liebre.

En cualquier caso, como dices, no es blanco ni negro, y creo que los niños, más tarde o más temprano, siguen su propio camino en casi todo, también en sus convicciones.